AMASYA'DAN KIŞ MANZARALARI (19.02.2025)

 AMASYA'DAN KIŞ MANZARALARI (19.02.2025)

HIZIR ORUCUNUN KAYNAĞI NEDİR ?

HIZIR ORUCUNUN KAYNAĞI NEDİR ?

Hızır, arapça kaynaklarda, “ Hadır “ “Hıdr” şeklinde yer almaktadır. Türkçeye “ Hızır” olarak geçmiştir. Anlamı, “ Yeşillik” “ yeşil olan yer “ demektir. Tarihi kaynaklara göre, Hızır Aleyhiselam, Hz. Musa zamanında yaşamış, Ab-ı Hayat (ölmezlik suyu) içmiş, ölümsüzlüğe ermiş bir velidir.  Hz. Musa’ya yol göstermiş, mürşitlik yapmıştır. Kur’an’ı Kerim’de Kehf suresinde, Hz. Musa’ya yol gösteren kişi “ Kullardan bir kul” olarak geçmektedir. Kur’an yorumcuları, Kehf suresinin 60-82. ayetlerindeki “ Kul” un Hızır Aleyhiselam olduğunu belirtmişlerdir.

Hızır orucunun kaynağı da Kur’an’a dayanmaktadır. Bakara suresinin 203. ayetinde “ Sayılı günlerde Allah’ı zikredin” denilmektedir. Abdülbaki Gölpınarlı’nın Kur’an mealinde, bu sayılı günlerin Zilhicce ayı olup, oruç günlerinin ise, 13,14,15 Şubat’a tekabül ettiği belirtilmiştir.

Alevi kaynaklara göre, Kur’an’daki “ İnsan “ suresinin 7-8-9. ayetlerinin Hz. Ali ve Hz. Fatıma ile ilgili olarak geldiği belirtilir. Ayetlerin Hz. Muhammed’e nail olması ise, hadislerde şöyle anlatılır:

“ İmam Hasan ile İmam Hüseyin bir gün hastalanır. Üç gün yemeden, içmeden baygın bir şekilde yatarlar. Hz. Fatıma, çocuklarının bu haline üzülür ve Hz. Muhammed’in yanına gider. Babasına ne yapması gerektiğini sorar. Bunu üzerine Hz. Peygamber, “ Kızım, niyet edin üç gün nezir orucu tutun “ der. Hz. Fatıma, eve gelir, Hz. Ali’ye durumu anlatır. Ve niyet edip oruca başlarlar. Akşama oruçlarını açmaya başladıklarında, kapı çalınır. Gelen bir yoksuldur. “ Ya Ali, ben çok yoksulum. Kaç gündür açım. Bana yiyecek verirmisin “ der. Hz. Ali ve Hz. Fatıma yiyeceğin çok az bir kısmını kendilerine ayırarak, geri kalanını yoksula veririler. Orucun ikinci günü, sofrayı hazırlarlar, henüz iki lokma yemeden, kapı çalınır, “ Ya Ali, ben bir yetimim çok açım bana yiyecek bir şeyler verirmisin ? “ der. Yemeklerinin çoğunu bu kez de bir yetime verirler. Üçüncü gün de aynısı olur. Bu kez gelen bir esirdir. Günlerdir aç olduğunu söyler. Hz. Ali ve Hz. Fatıma yine aynı şeyi yaparlar. Yemeğin çok az bir kısmını kendilerine, çoğunu esire verirler. Esir gittikten sonra, kapı tekrar çalınır. Bu kez gelen Hazreti Muhammed’dir. “ Orucunuz nasıl geçti ya Ali “ der. Hz. Ali, “ Sana ayandır ya Allah’ın Resulu, Allah rızası için üç gün oruç tuttuk, birinci gün bir yoksul, ikinci gün bir yetim, üçüncü gün bir esir geldi. Yiyeceklerimizi de onlarla paylaştık” der. Hz. Peygamber, “ gelenler kimdi ? tanıdın mı ya Ali “ der. “ Sana ayandır, Allah’ın Resulu” cevabından sonra, “ Gelen Hızır’dı, sizin sabrınızı ölçtü ya Ali” der.

İlgili ayetlerde şöyle denilmektedir:

“ Onlar adaklarını yerine getirirler, kötülüğe yayılan bir günden korkarlar. Onlar canları çektiği halde (ihtiyaçları olduğu halde) yemeklerini yoksula, yetime, esire verirler. Onları doyururlar. Biz sizi ancak Allah rızası için doyuruyoruz. Sizden ne bir karşılık ne de bir şükür istemeyiz. “ (  İnsan suresi, 7-8-9. ayet, Kur’an’ı Kerim’in meali, Milliyet yayınları 1982)

Alevilikteki on iki posttan biri de Hz. Hızır’a aittir. Hz. Hızır bazen Hz. Ali adı ile de anılmaktadır. “ Yetiş Ya Ali” buradan gelmektedir. Hz. Hızır, genellikle ak sakallı, nurani yüzlü, merhametli, cana yakın, tatlı dilli bir kimse olarak da tarif edilir. Bazen de yoksul, üstü başı dağınık biri olarak da görünür. Hz. Hızır, darda kalan insanların imdadına yetişir, onları sıkıntıdan kurtarır. “ Hızır gibi yetişmek”, “ Kul sıkışmayınca Hızır Yetişmez” deyimleri bu inançla ilgilidir.

Hızır Aleyhisellam’a mayıs ayının altıncı gününde rastlanacağına inanılır. Altı Mayıs gününe, “Hıdırellez” denmesinin nedeni de budur.

Hızır orucu, her yılın 13-14,15 Şubat günleri tutulur. Hızır, her an hazır ve nazırdır, Cömerttir, çaresizlerin çaresidir. Umutsuzlara, umuttur, zorda kalanların darına yetişendir. Cümlemizin, gözcüsü, yardımcısı, bekçisi ola. Gerçeğe Hü.

Yazan: Hamdullah Dedeoğlu

15.02.2018

-Kaynaklar:

-Diyanet vakfı İslam ansiklopedisi Cilt 1,

sayfa, 409-414

-Tarihçi yazar Ali Kaya, Hızır orucu, anlamı ve Önemi

isimli yazıları

Hz. MUHAMMED’E GÖRE KADILAR-HAKİMLER NASIL OLMALI?

 

Hz. MUHAMMED’E GÖRE KADILAR-HAKİMLER NASIL OLMALI?

İslam ülkelerindeki adalet sistemi neden gelişmiş ülkelerin gerisinde bulunuyor? Bunun İslam dini ile bir ilgisi var mı, merak etmiştim. Yaptığım araştırmalarda bu durumun dinden kaynaklanmadığını, tam tersine hem Kur’an’ı Kerim’deki ayetlerde hem de Hz. Muhammed’in sözlerinde adaletin ve adaleti sağlayacak olan kadı ve hakimlerin çok önemsendiğini tespit ettim. O halde bunun nedeni neydi? Konu ile ilgili ayetleri ve Hz. Muhammed’in sözlerini verdikten sonra, nedenleri üzerindeki görüşümüzü açıklayacağız. Önce Kur’an’da adaletle ilgili ayetleri verelim:

NİSA SURESİ 58. Ayet: “Hiç şüphe yok ki, Allah size emanetleri -devlet işlerini EHLİNE (uzmanına-bilene) teslim etmenizi ve insanlara hükmettiğiniz zaman ADALETLE yönetmenizi emrediyor.”

NİSA SURESİ 135. Ayet: “Ey insanlar! DAİMA ADALETİ GÖZETLEYİCİ OLUN. Kendiniz, ana, baba, yakınlarınız aleyhine de olsa, zengin fakir demeyerek şahitlik edin. Zengin-fakir herkesin işi Allah’a aittir. Onları sizden daha fazla korur. Siz adaleti yerine getirirken nefsinizin dileğine uymayın. Bir tarafı gözeterek hüküm verir yahut bir taraftan yüz çevirirseniz bilin ki, Allah şüphesiz yaptıklarınızın hepsinden haberdardır.”

MAİDE SURESİ 8. Ayet: “Ey inananlar! Allah için daima doğru hüküm verin. Adalete tam uygun şahitlikte bulunun. Bir millete olan KİNİNİZ, sizi ADALETTEN alı koymasın.” (Kur’an’ı Kerim, Arapçası, Türkçe okunuşu ve anlamı, Milliyet yayınları 1982)

Hz. Muhammed’in kadı ve hakimlerle ilgili sözleri:

“Üç kısım Kadı vardır: Bir kısmı cennettedir, iki kısmı da cehennemdedir.

Cennette olanlar: Hakkı tanımış ve ona göre hüküm vermişlerdir.

İkinci kısma dahil olanlar: Hakkı tanımış, fakat hüküm verirken haktan ayrılmış ve cehenneme girmişlerdir. 

Üçüncü kısma dahil olanlar: Bilmeden insanlar hakkında hüküm vermiş ve cehennemi boylamışlardır.”

“Sizin hayırlınız, en güzel, en iyi hüküm verenizdir.”

“Bir hakim hüküm vereceği zaman, içtihat eder-deliller doğrultusunda karar verir." 

“Hakim öfkeli iken iki kişi arasında hüküm veremez.” 

(M. Asım Köksal, Hz. Muhammed ve İslamiyet, Medine Devri, Cilt 1, Sayfa 201, İrfan Yayınevi, 2. Baskı)

Kur’an’daki ayetlerden ve Hz. Muhammed’in sözlerinden de anlaşılacağı gibi İslam dini adalete çok önem vermiştir. Kur’an’ı Kerim tümden incelendiğinde, adalet ve iyi ahlakın İslam dininin vazgeçilmez ilkeleri olduğu görülecektir. O halde, İslam ülkelerinde durum neden tersine işlemektedir? Bunu maddeler halinde şöyle açıklayabiliriz:

1-Gerek Emevi gerek Abbasi hanedanlıkları altı yüz yıl boyunca yönettikleri İslam coğrafyasında adalet ilkesi ile hareket etmemişlerdi. Hanedanlıklarının devamı için kadı ve hakimleri kendi kontrolleri altında tutmuşlardı.

2- Halkı eğitimsiz ve cahil bırakarak, tüm yaşananların “kaderleri” olduğuna inandırmışlardı.

3- Emevi ve Abbasi sultanları, kendilerini halka “Allah’ın yeryüzündeki temsilcileri” olduğuna inandırmışlardı. Bu gerekçeyle “kutsallık” zırhına bürünerek dokunulmazlık elde etmişler, yaptıkları eylemlerden ve uygulamalardan muaf tutulmuşlardı.

4- Gerek ilim adamları gerek bilim adamları baskı altına alınmış, fikir özgürlüğü ortadan kaldırılmıştı. Özellikle kendilerine muhalif gördükleri ilim ve bilim adamlarına idama varan çok ağır cezalar uyguluyorlardı.

5- Halktan topladıkları vergileri kendi zevk ve sefahatları için kullanıyorlardı. Toplumla bağları yoktu. Bu nedenle toplumun yaşam şartlarından bi haberdiler. Halk dünyadaki olaylardan ve gelişmelerden kopuk yaşıyordu.

6- Devleti yöneten vezir ve bürokratlar, liyakat ilkelerine göre değil, sadakate göre belirleniyordu.

7- Dinde aklı kullanmak yerine, nakli esas almışlardı. Bu nedenle de dinde içtihatları-yorumları reddediyorlardı. Bu da toplumu yedinci yüzyılla sabit tutup, tüm gelişmelere kapalı hale getiriyordu.

Yukarıda tespit ettiğimiz nedenlerden dolayı,  halkın eğitimine önem verilmemiş, toplum bilimden, ilimden, sanattan yoksun bırakıldığı gibi adalet ve iyi ahlak ilkelerinden de uzaklaşılmıştı. Bunun sonucu olarak,  İslam ülkeleri dünyadaki gelişmelerin gerisinde kalmışlardı.

Sonuç olarak, İslam coğrafyasının devlet yöneticileri, Hz. Muhammed’in yedinci yüzyılda tebliğ ettiği yenilikleri ileriye taşıyamamışlar, ülkelerinin dünyadaki medeniyetlerin gerisinde kalmalarına neden olmuşlardır. İslam coğrafyasında maalesef Emevi ve Abbasilerin yönetim anlayışı bugün bile büyük ölçüde devam etmektedir. Bu anlayış değişmeden İslam ülkelerinin dünya medeniyetinde söz sahibi olmaları mümkün değildir. Bunun çaresi, İslam coğrafyasında adaleti, fikir özgürlüğünü, aklı kullanmayı ve bilimi hakim kılmaktır. 

Saygılarımla.

Hamdullah Dedeoğlu.

14.02.2025.

Hz. MUHAMMED’İN ÇEVRECİLİĞİ

 

Hz. MUHAMMED’İN ÇEVRECİLİĞİ

Hz. Muhammed baskılar nedeniyle miladi takvime göre 622 yılında Mekke’den, Medine’ye göç etmek zorunda kalmıştı. Medine’nin ismi o zaman Yesrib’di. “Kınamak, fitne-fesat çıkarmak” anlamına geliyordu. Hz. Muhammed, Kötü bir anlam içeren şehrin ismini “Kent-şehir” anlamına gelen Medine ile değiştirdi. Daha sonra da Medine’de bir nüfus sayımı yaptırdı. Yapılan sayıma göre, Medine şehrinde ve çevresinde on bin kişi yaşıyordu. Bunun beş binini Yahudiler, üç bin beş yüzünü müşrikler, (Allah’a şirk-ortak koşanlar) bin beş yüz yüzünü de Müslümanlar oluşturuyordu.

Hz. Muhammed, Medine’ye geldiğinde şehirde tam bir kaos hakimdi. Yahudi kabileler hem kendi aralarında hem müşriklerle, Müşrikler de yine kendi aralarında çatışma içindeydiler. Hz. Muhammed bu çatışmaları sonlandırmak ve şehre huzur getirmek için tüm kabile reislerini toplantıya çağırdı. Bu toplantılar sonucunda taraflar arasında elli beş maddede oluşan bir anlaşma imzalandı. Bu anlaşmanın en önemli bölümü, tüm taraflar arasında çıkacak olaylara ve davalara bakma yetkisinin Hz. Muhammed’e verilmesiydi. Yani, tüm taraflar Hz. Muhammed’in yöneticiliğini kabul etmişti.

Hz. Muhammed Medine şehrinin yönetim yetkisini aldıktan sonra, kentin huzur ve düzeni için kararlar almaya başladı. Medine şehrinin ticaretini ve çarşısını elinde bulunduran Yahudi tüccarların etkinliğini kırmak amacıyla Müslümanlar için ayrı bir Pazar kurdu. Pazarın denetimi için dokuz kişilik bir heyet oluşturdu. Heyetin bir üyesi de kadındı. Bunun amacı pazarda hileli ve bozuk malların satılmasını engellemekti.

Hz. Muhammed, şehrin temiz ve yaşanabilir bir kent olması için, çevrenin doğal güzelliklerini korumak amacıyla bazı kararlar aldı. Bu kararlar şunlardı:

--Medine şehrine bir Beridlik (Yaklaşık 25 kilometre) mesafeye kadar olan bölge, Koru haline getirilmiştir.

--Bu mesafe içinde kalan yerlerde, deveyi sürecek değnekten başka hiçbir ağaca zarar verilmeyecek ve kesilmeyecek.

--Otları biçilmeyecek ve yeşile zarar verilmeyecek.

--Hiçbir hayvana zarar verilmeyecek, avlanmayacak, yabani hayvanlar yakalanmayacak, alınıp-satılmayacak.

--Bu alan içinde silah taşınmayacak ve çatışma yapılmayacak.

Hz. Muhammed’in aldığı kararlara bakıldığında yeşile ve çevreye verdiği önem açıkça görülmektedir. Bir tarafta şehri çatışma ve kaostan uzak tutarak bir barış ortamı sağlarken, diğer taraftan da şehri yaşanabilir bir hale getirmeye çalıştığı anlaşılmaktadır. 

Aradan bin dört yüz yıl geçmiş olmasına rağmen biz çevremizi, doğamızı, yaban hayatı katletmeye ve kirletmeye devam ediyoruz. Bunu hem de Müslüman kimliğimizle yapıyoruz. Demek ki sözde değil, özde Müslüman olmak gerekiyormuş. Yedinci yüzyıldaki kıyafetleri giymekle, sadece şekli ibadetle Müslümanlık olmuyormuş. 

Müslümanlığına toz kondurmayan, fakat doğayı katletmeye ve kirletmeye devam edenlere uyarı olması dileğiyle…

Hamdullah Dedeoğlu.

13.02.2025.

Kaynaklar:

-- Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi.

--Mustafa Asım Köksal, Hz. Muhammed ve İslamiyet, Medine Devri, Cilt 1.

İSLAM COĞRAFYASI VAHABİLEŞİYOR MU?

 

İSLAM COĞRAFYASI VAHABİLEŞİYOR MU?

İslam coğrafyası içinde yer alan ülkelerin 1980 yılından sonra hızla Vahabi mezhebine doğru devşirildiğine şahit olmaktayız. Bu makalemizde bunun nedenleri ve sonuçları üzerinde duracağız.

İslam dinini eylemlerine gerekçe yapan Vahabi örgütler ilk Afganistan’da ortaya çıktı. Sovyetler Birliği’nin Afganistan işgaline karşı direnen gruplar içinde yer alan Vahabi örgütlenmeler, daha sonra diğer İslam ülkelerinde de zemin bulmaya başladılar.

İslam coğrafyasındaki Müslümanların çoğu işgale karşı savaşan bu örgütlere sempati ile bakıyordu. Hatta sol kesimin büyük çoğunluğu da Sovyet işgaline karşı çıkıyordu. Bu işgalin emperyalist bir işgal olduğu, sosyalizmle ilgisinin bulunmadığı, dolayısıyla işgale karşı verilen mücadelenin haklı olduğu belirtiliyordu.

Sovyet işgaline karşı direnen İslami örgütlere silah ve mali yardımlar Pakistan üzerinden Amerika Birleşik Devletleri tarafından sağlanıyordu. Sovyetler Birliğinin 1989 yılında Afganistan’ı terk etmesinden sonra, 2001 yılında bu kez de ABD tarafından işgal edildi.

İşgalin gerekçesi ise, New York kentindeki ikiz kulelerin sivil uçaklarla Vahabi mezhebine mensup El Kaide tarafından vurulmasıydı. Oysa, El kaide Sovyet işgaline karşı savaşan örgütlerin arasında bulunuyordu. Örgütün Kurucusu Suudi Arabistan vatandaşı Usame Bin Ladin’di. Bu örgütü en iyi tanıyan ABD’nin istihbarat teşkilatı CİA idi.

El Kaide’nin mali kaynağını Suudi Arabistan, silahlarını ise, CİA sağlıyordu. Dolayısıyla, El Kaide’nin CİA 'dan habersiz eylem yapması mümkün olabilir miydi? Buradaki asıl amaç, İslam görünümlü bu örgütlerin eylemlerini gerekçe yaparak Müslüman ülkelerin sahip oldukları coğrafyaya hakim olmak ve doğal kaynaklarını ele geçirmekti.

El Kaide örgütünün yıllar içinde deşifre olması ve yıpranmasından sonra, bu kez de Irak’ta yine, Vahabiliği kendisine rehber edinen İŞİD ortaya çıktı. Buna benzer örgütler diğer İslam ülkelerinde de kendini göstermeye başladı. Nijerya’da Boko Haram, Suriye’de El Nusra ve HTŞ (Heyeti Tahrir-i Şam) örgütleri. Bu örgütler de hükümetlere ve sivillere karşı silahlı eylemlerde bulunuyorlardı.

Bu örgütlerin ortak özelliği, Suudi Arabistan’ın resmi mezhebi olan Vahabiliği kendilerine referans almalarıydı. O halde bunun nedeni neydi? Bunu anlayabilmemiz için Vahabiliğin doğuşunu ve İslam anlayışını özetlememiz gerekecektir.

Vahabilik mezhebi, 18. Yüzyılda Osmanlı Devleti’nin bir eyaleti olan Hicaz bölgesinde Muhammed Bin Abdulvahab tarafından kuruldu. Bölgedeki kabileleri silah zoruyla denetim altına alan İbn Abdulvahab, daha sonra saldırılarını Mekke, Kerbela ve Necef’e kadar genişletti.

Durumun ciddiyetini anlayan Osmanlı yönetimi, Mısır valisi Kavalalı Mehmet Ali Paşa aracılığı ile bu yağma ve isyan hareketini bastırdı. İbn Abdulvahab’ın ele geçirdiği bölgelerde denetim yeniden sağlandı. Ancak, Suud kabilesinin ve daha sonra da İngilizlerin desteğini alan Vahabiler, Osmanlı ordularına saldırılar düzenlemeye başladılar. Birinci dünya savaşında İngilizlerin yanında Osmanlı ordularına karşı savaştılar. Savaşın sonunda İngiltere’nin desteği ile bugünkü Suudi Arabistan devletini kurdular.  

Osmanlı Devleti’nin Hicaz eyaletinde ortaya çıkan ve İngilizlerle iş birliği yapan Vahabilerin İslam anlayışı neydi? Bunu şöyle özetleyebiliriz:

--Dinde aklı kullanmayı reddederler.

--İbadetleri imandan sayarlar.

--İbadetlerin imanı artırdığına inanırlar.

--Namazın cemaatle kılınmasını zorunlu sayarlar.

--Tevhid de Kelime-i Şahadeti yeterli bulmazlar. İbadetlerin de yerine getirilmesini şart koşarlar.

--Evliyaları ve türbeleri şirk olarak kabul ederler.

--Sigara ve nargile içenleri sarhoş olarak kabul ederler.

Vahabilik mezhebini benimseyen örgüt mensupları, yukarıda kısaca belirttiğimiz inançları ve uygulamaları yerine getirmeyenleri “kafir” olarak kabul ederler. Bunların mallarının ve canlarının kendilerine “helal” olduğunu savunurlar.

İşte, emperyalistlerin terör eylemlerinde Vahabi mensuplarını örgütleyip desteklemesinin nedeni de bunların din anlayışından kaynaklanmaktadır. 

Vahabilik mezhebinin ilkelerini Kur'an'a göre incelediğimizde, bunların İslam dinine aykırı olduğu görülecektir. Zira, İslam dininin kutsal kitabında meşru savunma dışında insan öldürmek yoktur. Dinde baskı ve zorlama yoktur.

 Kur’an ayetlerin de aklın kullanılması da sık sık tekrarlanmaktadır. Kısaca, Vahabilik inancı İslam dini ile bağdaşmaz. Emperyalistlerin din uzmanları da bunu bildikleri için; kendi çıkarlarına en uygun örgütleri Vahabilik üzerinden devşirmektedirler. Zira savundukları din anlayışı bu eylemlere zemin hazırlamaya ve emperyalistler tarafından kullanılmaya müsait hale gelmektedir.

Nitekim, Selefi-Vahabi terör örgütlerinin kendileri tarafından kurulup, finanse edildiğini Barak Obama döneminin Dış İşleri Bakanı Hillary Clinton da itiraf etmiştir.

Ancak ne var ki, emperyalistlerin kurdukları bu örgütlere karşı İslam ülkelerinin Diyanet İşleri Başkanlıkları ve din adamları sessiz kalmaktadırlar. Hatta yer yer sempati ile bakmaktadırlar. O nedenle, bu örgütler İslam ülkelerinde çok rahat bir şekilde faaliyetlerine devam etme imkanı buldular.

 Ülkemiz de bu tür örgütlerin faaliyet alanı içinde yer almaktadır. Bu örgütlerin arkasında çok büyük finans ve istihbarat desteği bulunmaktadır. Finansal destek sağlayanlardan birisi Suudi Arabistan’dır. Emperyalistleri arkasına alan Suudi Arabistan, bu örgütler aracılığı ile resmi mezhebi olan Vahabiliği İslam coğrafyasına yaymaktadır. Suudi Arabistan kendi mezhebini İslam coğrafyasına yayarken, emperyalist güçler de çok fazla bir güç sarf etmeden, bütün bölgeyi bu örgütler aracılığı ile kontrol altına alırken, çıkarlarını da uzun vadede korumuş olmaktadırlar.

Emperyalistler, bir taraftan bu örgütler aracılığı ile çıkarlarını garanti altına alırken, diğer taraftan da dünya kamuoyuna İslam dinini “terörist” yetiştiren bir din olarak sunmaktadırlar. Yani, Selefi-Vahabi örgütler üzerinden, İslam dinini terörle eşitlemektedirler.

Emperyalistlerin amaçları bununla da bitmiyor. Vahabi mezhebi aracılığı ile İslam coğrafyasını yeniden Orta çağ karanlığına sokup, Müslüman ülkelerin bilim ve teknolojiye ulaşmasını da engellemiş olmaktadırlar. Kısaca bir taşla iki kuş değil, daha fazlasını avlamaktadırlar.

Sonuç olarak, İngiliz emperyalistlerinin Hicaz bölgesinde başlattığı İslam coğrafyasını Vahabileştirme projesi, ABD ile devam etmektedir. Afganistan’dan sonra Emperyalistlerin ve Siyonistlerin desteği ile Suriye’de de Vahabi-Selefi örgütlerin iktidarı sağlanmış oldu. Bir İslam ülkesi daha orta çağ karanlığına gömülmüş oldu.

Başta Diyanet İşleri Başkanlığı olmak üzere, ülkemizdeki din adamlarının, siyasi parti yöneticilerinin bundan ders çıkarmalarını, halkımızı bu tür örgütlere karşı uyarmalarını ve bilinçlendirmelerini temenni ediyorum.

Hamdullah Dedeoğlu.

25.01.2025.

 

OLAYLARA DİN VE MEZHEP AÇISINDAN BAKMAK DOĞRU MU?

 

OLAYLARA DİN VE MEZHEP AÇISINDAN BAKMAK DOĞRU MU?

Ülkemizdeki basın ve yayın organlarının bir kesimi bölgemizde meydana gelen olaylara din ve mezhep gözüyle bakmaktadırlar. Oysa, haklı-haksız, ezen-ezilen, zalim-mağdur olan gözüyle baksalar daha doğru bir tavır almış olacaklar. Dünyanın bugünkü vahşi kapitalist sisteminde ezen, saldıran, zalim olan ABD ve yandaşlarıdır. Dünyanın diğer coğrafyasındaki ülkeler ve halklar ise, ezilen, saldırıya uğrayan ve mağdur olanlardan meydana gelmektedir.

Ülkemizin bulunduğu bölgeyi ele alırsak, Önce Irak, sonra Libya en son olarak Suriye bu emperyalistlerin saldırısına uğradı. Yüz binlerce insan hayatını kaybetti. Yine binlerce Müslüman kadın tecavüze uğradı. Ancak emperyalistler bu saldırıları tek başlarına yapmadılar. Ülke içindeki gerek dini farklılıkları gerek millet farklılıklarını kullanarak iç savaşlar çıkarttılar. Bir tarafa destek vererek Müslümanı, Müslümana kırdırdılar. Sonuçta bu ülkeler harabeye döndü. Bu ülkelerdeki iç barış uzun süre onarılamayacak yaralar aldı.

Peki, özellikle bölgemizde petrol ve doğal gaz yataklarına sahip olan bu ülkeler neden hedef alındı? Yukarıda saydığımız her üç ülke de saldırılardan önce emperyalistlerin denetimi dışında bulunuyor, petrol ve doğalgaz kaynaklarını kendileri yönetiyordu. Yani, Emperyalistlerin hakimiyetinde değillerdi. İkinci bir neden, Arap Milliyetçisi olmaları ve Filistin davasına destek vermeleriydi. Emperyalistlerin ve Siyonistlerin amacı, İsrail’in güvenliğini sağlamak, özgür bir Filistin’i engellemekti. Bu üç ülkede yönetimi elinde bulunduranların devrilmesiyle, emperyalistler ve Siyonistler bu amaçlarına da ulaşmış oldular. Yani, mesele Sünni-Nusayri, Şii-Sünni çatışması değildi. Mesele Saddam, Kaddafi, Esad’in despot rejimleri de değildi. Ama ne yazık ki; dünya kamuoyuna böyle yansıtıldı. Maalesef, bizim basın yayın organlarının bir kesimi de emperyalistlerin bu oyununa bilerek veya bilmeyerek destek verdi.

Bunu biraz daha açacak olursak, “Suriye’de Nusayri diktatörlüğü vardı” diyenlere sormak istiyorum. Şam’ı yönetim merkezi olarak kullanan Hamas örgütü ve yöneticileri Nusayri miydi? Yine, Şam’da yıllarca büroları bulunan Filistin Kurtuluş Örgütleri Nusayri miydi? Saddam ve Kaddafi Nusayri miydi? Devam edelim, Filistin davasına destek veren ve Netanyahu’nun uluslararası ceza mahkemelerinde yargılanmasını gündeme getiren İspanya, Venezuella, İrlanda Sünni Müslüman mıydı? Tabi ki değillerdi. Bu örneklerden de anlaşılacağı gibi olaylara din ve mezhep açısından bakmak doğru bir tutum değildir. Ayrıca bizi başarıya da götürmez. Olaylara din ve mezhep gözüyle bakmaya devam edersek, saldırganların ve işgalcilerin ekmeğine yağ sürmüş oluruz.

Uluslararası politikalara da mezhep ve din gözüyle bakamayız. Örneğin; Türkiye’nin en yakın müttefiklerinden olan Azerbaycan’daki nüfusun büyük çoğunluğu Şii Müslümanlardan oluşmaktadır. Pakistan’ın dörtte bir nüfusu Şii’dir. Özerk bir Türk cumhuriyeti olan Gagavuzya Ortodoks Hristiyan’dır. Bünyesinde en fazla Türk ve Müslüman barındıran komşumuz Rusya’nın resmi mezhebi Hristiyan Ortodoks’tur. İran ve Irak’ın nüfusunun büyük çoğunluğu Şii Müslüman’dır. Şimdi bu ülkelerle olan ilişkilerimize ve politikalara din ve mezhep gözüyle bakabilir miyiz? Bakamayız. O nedenle, ülkemizin çıkarlarını savunmak daha geniş bir perspektifi gerektirmektedir.

Bölgemizdeki olaylara ve dış politikaya din ve mezhep açısından bakanlara önerimiz şudur: Olaylara din ve mezhep gözüyle bakmak Orta çağ da kalmıştır. Zira, o dönemde devletlerin politikaları din ve mezhepler üzerinden yürütülüyordu. Yirmi birinci yüzyılda, Orta Çağ politikalarında ısrar etmek bizi dünyanın gerisinde bırakır. Gelişmeleri yakalayamayız. Dolayısıyla dünya politikasında önemli bir yerimiz de olmaz. Ya büyük bir devletin temsilcisi ya da taşeronu oluruz. Oysa, bu coğrafya nice imparatorluklara sahip olmuş kadim bir coğrafyadır. Hedefimiz, bu coğrafyaya uygun, ülkemizin menfaatleri doğrultusunda geniş perspektifli politikalar üretmek ve takip etmek olmalıdır.

Hamdullah Dedeoğlu.

08.01.2025.

 

 

TERÖR ÖRGÜTLERİNE “SİYASAL ALEVİCİLİK” DİYEN EREM ŞENTÜRK’E CEVAP: KIŞKIRTICILIK YAPMAYIN

TERÖR ÖRGÜTLERİNE “SİYASAL ALEVİCİLİK” DİYEN EREM ŞENTÜRK’E CEVAP: KIŞKIRTICILIK YAPMAYIN

Son günlerde sosyal medyada ve basında Aleviliği ve Alevileri hedefe koyan kışkırtıcı yayınların arttığına tanık olmaktayız. Örgütlü oldukları ve tek merkezden yönetildikleri dikkat çekmektedir.

Bu kışkırtıcı yayınlardan önemli bulduğumuz kişilerden gazeteci  Erem Şentürk ile başlayalım.

You Tube kanalında “Siyasal Alevicilik” adlı uzun bir video yayınlayan Erem Şentürk, PKK ve THKP-C terör örgütlerini “Siyasal Alevicilik” olarak nitelendirdi. Bununla da yetinmeyen Erem Şentürk, terör örgütlerinin bütün eylemlerini de “Siyasal Alevicilik” olarak tanımladı. Erem Şentürk’e kendi sitesinin yorum bölümünde verdiğim cevabı aktardıktan sonra, videonun tamamında yer alan görüşlere ayrıca cevap vereceğim. Erem Şentürk’e verdiğim cevap şöyle:

“Sayın Şentürk, ben Alevi ocaklardan İmam Rıza Ocağı mensubuyum. Aynı zamanda Ankara gazetecilikten mezunum. Sizi izledikten sonra irkildim. PKK, THKP-C gibi terörist örgütleri “Siyasal Alevilik” olarak tanımlamanız çok yanlış. Aynı şey “Siyasal İslamcı” tanımı için de geçerlidir. Gerek PKK gerek THKP-C terör örgütleridir. Bir kişi hem terörist hem “Siyasal Alevici” hem de “Siyasal İslamcı” olmaz. Zira İslam dininin kutsal kitabı Kur’an’ı Kerim’de meşru savunma dışında adam öldürmek yoktur. (Enam Suresi 151. Ayet) “Dinde baskı ve zorlama yoktur” (Bakara Suresi 256. Ayet) Kaldı ki, bu örgütleri kuranlar ateisttir. Dolayısıyla terör örgütlerini bir inançla ilişkilendirmek kışkırtıcılıktan başka bir şey değildir. Siz ki gazetecilikten mezun olmuş ve biraz hukuk okumuş bir insanın suçun bireysel olduğunu mutlaka bilmeniz gerektiği kanısındayım. Sizi izleyen cahil birisi bütün Alevilere kuşku ile bakar. Ve Alevileri düşman gibi algılar. Alevi İslam inancında, bütün insanlara, inançlara saygı ve hoşgörü vardır. Yetmiş iki millete aynı gözle bakar. Kaldı ki, söylemek istemezdim ama gerek PKK’nin gerek THKP-C’nin kurucuları Alevi bir aileden gelmiyorlar. BAAS partisinin eylem ve uygulamalarını da bir mezheple ilişkilendirmek de doğru değildir. BAAS partisinin yöneticilerinin büyük çoğunluğunu Hanefi mezhebine mensup olanlar oluşturmaktadır. Suriye devletinin resmi mezhebi de Hanefiliktir. Lütfen Hanefilikle, Vahabiliği karıştırmayın. Bir meslektaş olarak bunları size yakıştıramadım. Daha dikkatli bir dil kullanmanızı öneriyorum. Selamlarımla."

Erem Şentürk, videonun devamında, “siyasal Aleviciliği” İttihat Terakki Partisi ile başlatıp, 1908 devrim hareketini, Atatürkçülüğü, Cumhuriyeti, Kemalistleri hatta hızını alamayıp Yeniden Refah Partisini, Saadet Partisini, DEM partisini, İran’ı, BAAS partisini “Siyasal Alevicilik” kapsamına dahil etmektedir. Kısaca Ak Parti dışında kalan her kesimi “siyasal Alevici” olmakla itham etmektedir. Ancak sonunda kendi tarafını belli etmektedir. Kadir Mısıroğlu’na “Üstadım” demektedir. Bu şahıs biliyorsunuz, “Keşke Yunan galip gelseydi” diyen biriydi. Böylece Kadir Mısıroğlu ile kimin tarafında olduğunu açıkça ilan etmektedir. Ancak kullandığı dil ve örnek verdiği olaylar tam bir kışkırtıcılık. Ülkemizdeki birliği, dirliği bozmayı hedefleyen bir yayın yapmış. Umarım ülkemizdeki cumhuriyet savcıları gerekli işlemlere başlarlar. Çünkü bunun gereği yapılmazsa provokatif eylemlerin önü alınamaz.

Sosyal medyadaki kışkırtıcı yayınlar Erem Şentürk ile bitmiyor. Yukarıda da belirttiğimiz gibi tek merkezden harekete geçirilmişler. Tornadan çıkmış gibi, aynı provokatif yayınların tekrarlandığını görmekteyiz. İşte bu yayınlardan bazıları:

        

Yayınlardan da görüldüğü gibi, tamamen örgütlü ve tek merkezden yönlendirildiği belli olmaktadır. Nitekim; İsmail Çağlar isimli kullanıcı “Erem Şentürk yeniden gönderi yayınladı.” Demektedir. Bu da kışkırtmaların tek merkezden yönetildiğini göstermektedir. 

                  

Hamdullah Dedeoğlu.

01.01.2025.